- 헬라어 Arithmai. 라틴어의 Numeri가 영어의 Numbers가 됨

- 이스라엘 자손의 수를 두 번 센 사실이 나오기 때문 (첫째 계수 1장-4장, 둘째 계수 26장)

1. 1장에서의 인구 조사

① 민1:2-3 이스라엘 중 20세 이상으로 싸움에 나갈만한 자 계수케 함. 그러나 중다한 잡족은 계수
    중에 안들어감

② 인구조사의 주된 목적이 군사적인 것이었음

- 딤후2:3 "네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을찌니"
- 몬1:2   "우리와 함께 군사된 아킵보와"
- 빌2:25  에바브라디도에게 "그는 나의 형제요 함께 수고하고 함께 군사된 자요 너희 사자로
   나의 쓸  것을 돕는 자라"
- 딤전6:12  "믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 입었고  
   많은 증인 앞에서 선한 증거를 증거하였도다"

③ 진정한 이스라엘 사람들만이 출전이 허락, 혼혈 집단은 한 사람도 적격자 못됨. 오늘날 거듭 난
    그리스도인이 교회 일하고 봉사해야 함.

- 하나님 자녀가 되어야 함(갈1:1, 롬10:15)
- 받은 것을 전함(고전15:3, 롬1:5,11)↔(겔13:3, 렘23:16)
- 그러나 출애굽 당시 중다한 잡족이 함께 나왔듯이(출12:37) 교회 안에도 가만히 들어온 자
   있음(갈2:4)
- 알곡과 가라지가 함께 함(마13:24-30)

2. 6장 나실인

나실인의 규례=자발적, 세속에서 탈피된 상태에서 지키는 것이 아니고 세상에 살면서 자발적으로 지키는 것임(나실인에 대한 축복=민6:24-26)

① 포도주와 독주를 멀리함(전10:19, 시4:7)=절제된 생활(고전9:25)

② 삭도를 머리에 대지 않음=머리가 길다는 것, 복종의 위치에 있음 가리킴.-여자가 남자보다 머리
    카락이 긴 것은 남자의 밑에서 복종할 위치임을 가리킴. 오직 주님의 뜻만을 위해 구별될 것
    말씀

③ 시체를 가까이 않음=모든 죽은 행실에서 구별됨을 가리킴(엡5:14)

④ 부모 형제가 죽을지라도 그로 인하여 몸을 더럽힐 수 없음=모든 인정을 탈피하고 하나님만을
    위해 구별된 사람임을 가리킴(갈5:24, 갈1:16)

3. 8장은 레위인의 정결에 대해 말함, 그러나 글 시작부분에서 등(light)에 관해 말함

① 등대는 주님을 상징(출25:31-39 전부를 정금으로 쳐서 만듦)

② 7등잔은 성령의 그림자(요16:14, 슥4:1-4, 계5:6, 슥3:9)

③ 레위인의 정결

- 그들은 봉사하기 전 정결함을 받지 않으면 안됨, 우리도 봉사를 위해서는 먼저 정결케 되어야    함 (살전4:3, 살전5:23, 고후 7:1, 딤후2:20-21)
- 그들은 정결을 위해 속죄의 물을 뿌렸다.
- 그들은 정결을 위해 전신을 삭도로 밀고 그 의복도 빨아야 했다. (전신을 삭도로 민 것: 우리
   내부에서 올라오는 부정, 의복을 빤 것, 피부에서 접촉으로 오는 부정)

4. 9장은 유월절과 불, 구름기둥으로 인도받는 것이 나옴

① 유월절은 하나님과의 교제   

② 불과 구름 기둥은 하나님의 인도하심을 나타냄

③ 그리고 광야 여행 중의 유월절 희생은 회고와 전망이라는 특별한 의미가 있다 그 유월절은
    과거의 구출의 기념이고 장래의 약속의 보증이기도 하다.

④ 마찬가지로 주의 성찬은 기념임과 동시에 보증이기도 하다. (시32:8 "내가 너희 갈 길을 가르쳐
    보이고 너를 주목하여 훈계하리로다")

5. 10장에는 은나팔

① 이 나팔은 구름과 불기둥과 마찬가지로 백성을 안내하기 위한 것임. 기둥은 표적이 되고 은나팔
    은 듣고 나아가는데 도움이 됨

* 은나팔이 소집하는데 쓰인 것처럼 예수님이 재림할 때도 우리는 나팔로 불러 모음(살전4:16,
   고전15:52)

② 지상의 유대인도 큰 나팔로 불러 모은다(사27:13, 마24장)

6. 민10:11-36절 이스라엘이 행군을 시작함, 민11:12-16절 불평이 표면화됨

① 민11:1-3 3일길을 접어들어 원망

② 민11:4-35 섞여 사는 무리가 탐욕을 품어 이스라엘로 죄를 짓게 함

③ 민12장 아론과 미리암까지 교만하여 더욱 높은 지위 구함

④ 민13-14장 가데스에서 결정적으로 실패, 여호수아, 갈렙을 돌로 치려 함, 광야에서 엎드러짐
    (불신앙)

7. 가나안 땅 앞 가데스바네아에서의 사건(13장)

① 이스라엘 12지파 두령을 가나안에 정탐하러 보냄

② 10명의 두령은 땅을 악평함

③ 반면에 여호수아와 갈렙은 땅을 취할 수 있음을 강조-이스라엘은 10명의 편에 서서 하나님의
    뜻을 거스리고 애굽으로 돌아가자는 운동을 벌임, 심지어 여호수아, 갈렙도 돌로 치려함(14장)

8. 고라의 패역-음부로 그대로 떨어짐(16장)

① 레위인으로써 하나님을 가까이 섬길 수 있는 특권 주어짐

② 고라는 성막에서 수종드는 일에 만족 못하고 제사장으로 섬기길 원함, 자신의 일을 작게 여김
    (9절)

③ 지극히 작은 일에 충성된 자. 큰일에도 충성(눅16:10)

9. 하나님께서는 고라의 패역을 심판하시고 아론이 하나님에 의해 임명된 제사장임을 보여주기 위해 

   12지팡이 중 아론의 지팡이에 싹이 나게 함(17장) -지팡이에 순이 돋는 것-그리스도의 부활 상징

10. 모세의 범죄(20:1-13절), 아론의 죽음(14-29)

① 아론도 모세도 가나안 땅에 들어가지 못함, 여호수아가 들어간 것은 하나의 예표가 됨

- 모세-율법의 대표, 아론-구약 제사의 대표, 즉 율법과 구약의 제사로는 사람을 천국으로 인도
   할 수  없음을 보여주며 여호수아가 이스라엘 백성에게 가나안을 차지하게 함으로써 예수님
   이 천국으로 사람을 인도하심을 보여줌

② 모세가 결정적으로 범한 죄(민20:10-13)

- 반석을 명하여 물을 내라고 했는데 지팡이로 내리친 점, 그것도 두 번이나 침
- 예수그리스도가 반석이심(고전10:4)
- 예수그리스도 한 번 죽으심(롬6:10, 벧전3:18, 히7:27, 9:26, 10:12)(출애굽기17:6에선 치라
   하심, 반석은 예수님의 그림자이므로 한 번 맞는 것으로 족함)
- 하나님의 영광 드러내지 않고 "내가 너희를 위하여 물을 내라"함 (모세에게 죄인 것을 분명히
   말씀 민27:12-14)

11. 들려진 놋뱀이신 그리스도(21:1-9)

① 놋뱀은 예수 그리스도의 모형이다-이 세상의 모든 사람들 죄의 불뱀에게 물려 있는 상태이며
    죽을 운명에 처해 있음

② 하나님의 은혜로써만 치유 가능

- 놋뱀은 그리스도를 상징하며 우리 죄를 대신함(고후5:21)
- 놋은 심판을 상징하며 그리스도는 우리를 대신하여 심판 받으심
- 모세의 손에 들린 뱀이나 선반 위에 둔 뱀은 효력이 없음, 그 뱀은 들어 올려져야 했음. 그리
   스도는 십자가에 달려야 했음(요3:14, 8:28, 12:30-33)      

③ 사는 방법은 믿음의 눈으로 바라볼 때(사45:22)

12. 발람의 입을 통해 나온 이스라엘에 대한 예언(민23장-24장)

① 이스라엘이 홀로 처할 것 예언(민23:7-10)

② 이스라엘 백성들의 허물을 하나님이 보지 않으시며, 이스라엘 백성들에게 함께 계시다는 것을
    예언(민23:18-24)

③ 이스라엘 나라가 진흥할 것 말함(민24:3-9)

④ 이스라엘 땅에 한별이 오심(민24:15-19)

    * 발람은 "나는 의인의 죽음같이 죽기를 원하며 나의 종말이 그와 같기를 바라노라"(민23:10)
       그러나 실상은 그렇게 살지 못함(민31:7)

13. 서원이나 서약에 관한 규례(민30장)  

① 서원이나 서약시 취소나 승인의 권리가 남편에게 있음(민30:9-12)

② 하나님이 질서를 세우심(고전11:3, 고전14:33)

14. 요단 동편의 땅의 분배(민32장)

① 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파가 눈에 보이는 대로 좇아 요단 동편에 거함(1절)  *롯의 예(창13:1,
    10-11)

② 그 결과 (역대상5:18-26, 열왕기하15:29) 이스라엘 왕 베가 때에 망함, 이스라엘 열두 지파 중
    제일 먼저 자기 땅을 떠나게 됨

▲ 교 훈

1. 가데스에서 실패하고 가데스에서 다시 시작하는 것은 하나님의 역사는 인간이 실패했을 때
    실패했던 그 자리에서 다시 시작함을 보여줌

ex)아브라함-처음 단을 쌓은 곳에서 다시 시작 : 창12:7-8(벧엘→애굽)→창13:4(애굽→벧엘로 올라와 다시 예배)

- 계2:5 "그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 처음 행위를 가지라"
- 요일2:24 "너희는 처음부터 들은  것을 너희 안에 거하게 하라 처음부터 들은 것이 너희 안에
   거하면  너희가 아들의 안과 아버지 안에 거하리라"
- 히3:14 "우리가 시작할 때 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그리스도와 함께 참여한 자가
   되리라"
- 사1:26 "처음같이-회복할 것이라"

2. 하나님은 인자하시고 엄위하심

- 시101:1 "내가 인자와 공의를 찬송하겠나이다"
- 시145:17 "여호와께서는 그 모든 행위에 의로우시고 그 모든 행사에 은혜로우시도다"
- 욥34:12  "진실로 하나님은 악을 행치 아니하시며 전능자는 공의를 굽히지 아니하시니라"
- 욥37:23  "전능자를 우리가 측량할 수 없나니 그는 권능이 지극히 크사 심판이나 무한한 공의
   를 굽히지 아니하심이니라" (율법에는 하나님의 공의가 나타나 있고 복음에는 하나님의 인자
   가 나타나 있음)

 3. 이스라엘이 광야에서 실패한 이유

① 하나님의 능력을 믿지 않음(불신앙), 눈에 보이는 것을 더 크게 생각)=복음도 하나님의 능력
    (살전1:5)이며 그리스도인의 신앙생활도 하나님의 능력으로 가능(고후4:7, 빌4:13, 고후13:8)

② 자기 자신과 교만으로 인해 엎드러짐

- 하나님만을 의지하는 것 필요(잠3:5-6), 교만은 망케 됨(잠18:1) ex)루시퍼(사14장),
   사울왕, 고라당

③ 자신들이 얼마나 비천한 자리에서 구원받았는지 생각 못함(겔16:22,43)

④ 거짓 이스라엘인의 혼합, 중다한 잡족(민11:4-5)

- 하나님은 영적 진보를 위해 우리 자신이 세상과 구별될 것 말씀

 4. 실패한 결과

① 이스라엘은 여행자에서 방랑자로 탈바꿈

② 38년간은 역사를 형성하지 않고 다만 단순한 생각이 그냥 지나간 것에 불과

③ 이스라엘 불신으로 38년간 방황한 것처럼 예수님을 배척함으로 2000년간 방황