"나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금같이 나오리라" (욥 23:10)

국악으로 찬양하는 일이 옳은 것인가,아니면 부당한 것인가. 그 반대의견의 대부분은 "불교 혹은 무속음악이다", "국악은 한의 음악인데 어떻게 하나님을 찬양하는 데 한 맺힌 음악으로 할 수 있느냐?"하는 것들이다. 그러나 불교는 고구려 소수림왕 때 우리나라에 들어왔다. 불교가 들어오기 훨씬 전에 왕산악이라는 궁중의 재상이 거문고를 만들어 많은 곡을 만들고 선비들에게 보급하였다는 기록을 보아 불교는 국악을 부분적으로 이용했을 뿐 불교에서 국악이 생겨난 것이 아님을 알 수 있다. 또한 민속음악의 대표적인 판소리들도 마당놀이에 배경을 둔 축제음악이다. 현재 전해오고 있는 다섯 마당. 곧 수궁가, 적벽가, 춘행가, 심청가 등이 가난을 극복하고 이별의 슬픔을 이겨내며 수많은 역경을 헤쳐아가 기필코 승리하고야 마는 강인한 우리의 정신을 나타낸다. 그러므로 이제 국악 찬송은 토론할 대상이 아니라 연구하고 발전시킬 대상으로 삼을 때다. 50여종에 이르는 구악기를 동원하여 하나님의 영광을 선포하는 찬양으로 우상문화를 깨뜨리고 더욱 빛나는 음악으로 하나님을 기쁘시게 해드려야 한다.

"새 포도주는 새 부대에 넣어야 할 것이니라." (누가복음 5:38)

전도사님이 늙은 과부의 집을 심방하려고 길을 나섰습니다. 진흙탕이 되어 있는 좁은 길을 지나 다 찌그러진 허술한 집을 찾았습니다. 인기척을 들은 흑인 과부가 "거 밖에 누가 왔습니까?"라고 물었습니다. 방에 들어가 불을 켠 전도사는 방안 풍경에 할말을 잃었습니다. 그 방안에는 이 세상에서 가장 가난하고, 고통당하는 한 여인이 누더기 침상에 누워 있었습니다. 그의 얼굴은 먹물처럼 새까맣게 변했고, 삶에 찌든 주름살 자국으로 얼기설기 얽었고, 차가운 겨울 밤인데도 불도, 빛도 없는 냉냉한 방에 쓰레기처럼 버려져 있었습니다. 하지만 그럼에도 불구하고 그의 눈은 성스러운 평화와 신뢰의 신앙으로 반짝이고 있었습니다. 그의 입은 끊임없이 "찬양하라, 영광, 할렐루야"를 부르고 있었습니다. 입에서 세상을 저주하며 욕하여도 들어줄 수 있는 형상을 하고 있는 그녀였지만 그녀의 입술에서는 거룩한 찬양소리가 끊이지 않았습니다. 그녀는 아름다운 미소를 머금은 채 하나님의 나라에 갔습니다. 당신은 죽음에 대한 준비가 되어있습니까? 사면이 하얀 색 페인트가 칠해진 공간에 당신이 들어가 있다고 생각해 보십시오. 당신의 기분이 어떨 것 같습니까? 두려우십니까? 벗어나고 싶으십니까? 그렇다면 당신은 죽음에 대한 준비가 아직 덜 된 사람입니다.