벧전 3;8-12/ 좋은 날 보기를 원하는 자 
 

우리는 현재보다 미래가 더 좋아지기를 원합니다. 지금 행복하다고 생각한 사람은 내일 더 행복하기를 원합니다. 지금 자신이 불행하다고 생각한 사람은 내일에는 행복해지기를 원합니다. 아무도 지금보다 못하기를 원하지 않습니다. 이보다 더 좋아지고, 더 행복해지고, 더 개선되기를 원합니다. 우리는 이것을 소망이라고 합니다. 소망이 오늘보다 더 못한 것이라면 소망이라고 하지 않습니다. 바울사도는 이런 소망이 우리에게 항상 있을 것이라고 했습니다. 그것이 천국에 대한 소망이든지 아니면 이 땅에 사는 날 동안에 대한 소망이든지 내일은 오늘 보다 더 좋은 날이 되기를 말입니다.
벙어리요 귀먹거리요 장님이었던 헬렌 켈러는 "소망은 사람을 성공으로 인도하는 신앙이다. 소망이 없이는 어떠한 일도 이룰 수 없으며 소망이 없이는 인간생활을 영위할 수 없다"고 하였습니다. 그의 소망처럼 그는 3 중고의 어려움을 극복하고 인류의 참 스승으로 존경을 받았던 것입니다.
그러나 분명히 알아야 할 것은 소원이 마음에 있다고 다 원하는 대로 되는 것은 아닙니다. 요행이나 운수를 바라고서 소원을 이룰 수는 없습니다. 요행이나 운수는 우연히 한 두 사람에게 있는 것이지 그래서 그야말로 운수이지 그것이 모두에게 있는 것은 아닙니다. 마음에 소원이 있다면 그 소원이 이루어지도록 행함이 있어야 하는 것입니다. 그래야만 소원이 현실화 할 수 있습니다.
그렇다면 우리 모두가 좋은 날을 볼 수 있는 비결이라도 있습니까? 오늘 우리에게 주신 하나님 말씀은 그 비결을 말씀합니다. 베드로 사도는 성도들에게 말씀합니다. 좋은 날 보기를 원하는 사람은 이렇게 해야한다고 말씀합니다
좋은 날 보기를 원하는 자!

1. 혀를 금하여 바른 말을 하는 자입니다.
본문 10절에 "그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 궤휼을 말하지 말고"라고 하였습니다.
영생을 사랑하고 다가올 세계를 간절히 고대하는 그리스도인들은 무엇보다도 먼저 혀를 조심하여 악한 말을 하지 않아야 됩니다. 야고보서 3장 6절에는 "혀는 곧 불이요 불의(不義)의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라"고 하였습니다.
또한 8절에서는 "혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라"고 하였습니다. 솔로몬은 잠언 18장 21절에 "죽고 사는 것이 혀의 권세에 달렸나니 혀를 쓰기 좋아하는 자는 그 열매를 먹으리라"고 하였습니다.
이처럼 우리 지체 중의 극히 작은 부분인 "혀"를 잘못 사용함으로 말미암아 곧 무서운 결과를 초래할 수 있음을 성경은 경고하고 있습니다.
성도의 참된 경건은 자기 혀를 재갈먹여 그 혀를 통제하는 것입니다(약1:26). 혀의 올바른 관리는 그의 삶을 평탄하게 하며 번창하게 하는 최선의 방법입니다.
그러므로 신자의 언어 생활은 대단히 중요한 것입니다.
그 사람의 입에서 나오는 말은 그 인격을 나타내기 때문입니다. 하늘을 대망하며 사는 신자는 악한 말을 그치며 궤휼을 말하지 말아야 됩니다.
여기 "궤휼"(     :돌론)은 다른 사람을 속이거나 해치는 것을 의미합니다. 진정 거듭난 신자라면 취할 것은 취할 줄 알고, 버릴 것은 과감히 버리는 결단성이 있어야 합니다. 악한 말을 씨로 심지 말아야 합니다. 악한 말을 심으면 좋은 날을 보지 못 합니다.
이런 가정이 있다고 가정하여 보십시다. 아들이 아버지에게 짜증스럽게 말했습니다.
<야! 임마! 용돈 좀 감질나지 않게 팍팍 주어 봐라>
이 말을 들은 아버지가 말했습니다. <저 새끼는 내가 돈찍어 내는 공장장인 줄 아니 봐. 보기만 하면 돈 달래>
이 말을 들은 어머니가 참다 못 하여 말했습니다.
<저 좀들은 전생에 무슨 원수라도 졌나?애비와 새끼가 만나기만 하면 싸우고 지랄이야>
그러자 딸도 한 마디 거드렀습니다.
<저 년은 악취미지. 꼭 남자들 싸우는 데 끼어 들어>
이 때 할머니가 한 마디 하였습니다.
<하여간 우리 가정은 왕창 엿같다>
모두 말하는 것이 악한 말들입니다. 우리는 좋은 날을 보기 위하여 항상 좋은 말을 심어야 합니다. 혀를 금하여 악한 말을 하지 말아야 합니다.
사도 바울은 에베소서 4장과 5장에서 성도가 버려야 할 것과 취해야 할 것을 가르쳐 주고 있습니다.
에베소서 4장 25절에 "그런즉 거짓을 버리고 각각 그 이웃으로 더불어 참된 것을 말하라 이는 우리가 서로 지체가 됨이니라"라고 하였고, 29절에서는 "무릇 더러운 말은 너희 입밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라"고 하였습니다.
또한 31절에서는 "너희는 모든 악독과 노함과 분냄과 떠드는 것과 훼방하는 것을 모든 악의와 함께 버리고"라고 하였습니다. 5장 3절과 4절에서는 "음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름이라도 부르지 말라 이는 성도의 마땅한 바니라. 누추함과 어리석은 말이나 희롱의 말이 마땅치 아니하니 돌이켜 감사하는 말을 하라"고 증거하고 있습니다.
그러므로 신자의 입에서는 죄를 회개하는 말과 하나님의 성호를 찬양하는 것과 기쁜 구원의 소식을 전하는 말과 감사의 소리만이 터져나와야 합니다.
이것이 곧 좋은날 보기를 원하는 자의 복된 언어 생활입니다. 좋은 날 보기를 원하는 자!

2. 악에서 떠나 선을 행하는 자입니다.
본문 11절에 "악에서 떠나 선을 행하고..."라고 하였습니다. 여기 "악에서 떠나"(         :엑클리나토)는 "악에서 돌아서라"는 의미입니다.
본문 9절에는 악을 악으로 갚지 말라고 베드로는 말씀하고 있습니다. 예수님이 잡히시던 날 밤에 베드로는 대제사장의 말고의 귀를 베는 감정에 격한 모습을 보여 주었으나 이제는 그의 변화된 모습을 여실히 보여 주면서 악을 악으로 갚지 말라고 권고하고 있습니다.
이렇게 악에서 떠나 선을 행하는 것은 악한 길로 들어서지 않는 최선의 길임을 우리는 알 수가 있습니다.
사도 바울도 로마서 12장 17절에 "아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라"고 하였습니다.
좋은 날 보기를 원하는 자는 왜 악에서 떠나야 합니까?
그것은 곧 악은 사단의 영역에 속한 것이기 때문입니다.
사단의 그늘 아래 있는 자는 어쩔 수 없이 악행을 즐겨하므로 하나님의 진노를 자기 머리에 쌓게 됩니다. 사단은 항상 신자를 공격할 준비가 되어 있습니다. 그러므로 틈만 보이면 여지없이 공격하고 맙니다.
그러므로 신자는 악에게 지지 않도록 적극적인 삶이 요구됩니다. 사도 바울은 로마서 12장 21절에 "악에게 지지말고 선으로 악을 이기라"라고 가르치고 있습니다.
베드로는 본문 13절에서 "열심으로" 선을 행하라고 말하고 있습니다.
여기 "열심으로"(       :젤로타이)는 "뜨겁게 하다", "타는 듯하다"의 뜻을 가진 "젤로오"(     )에서 유래된 말입니다. 그러므로 좋은 날 보기를 원하는 자는 악에게 지면 어떻게 하나? 하는 소극적인 자세가 아니라 적극적으로 선을 행함으로 악을 물리치는 하나님의 사람으로서의 자세가 있어야 합니다.
갈라디아서 6장 7절에는 "사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라"고 하였습니다. 악을 심으면 악을 거둘 것이고, 선을 심으면 선을 거둘 것입니다.
사도 바울은 로마서 2장 9절에 "악을 행하는 각 사람의 영에게 환난과 곤고가 있으리니"라고 하였고, 2장 10절에서는 "선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니..."라고 증거하므로 두 부류의 결과를 비교하며 보여주고 있습니다.
그러므로 "좋은 날 보기를 원하는 자"는 악에서 떠나 열심으로 선을 행하는 자가 되어야 합니다.
좋은 날 보기를 원하는 자!

3. 화평을 구하며 좇는 자 입니다.
본문 11절에 "...화평을 구하여 이를 좇으라"고 하였습니다. 여기 "화평(    :에이레네)은 "평강", "평화", "평안" 등을 의미합니다. 예수는 우리의 화평이시라고 성경은 증거하고 있습니다(엡2:14). 또한 여기 "구함"(     :제테오)은 "열심으로 구하는 것"이며, "좇음"(     :디오코)음 "강하게 추구하는 것"을 의미합니다.  이것은 곧 적극적으로 화평을 구하라는 것입니다.
그러므로 화평을 구하고 좇는 것은 근본적으로는 예수 그리스도를 구하며 좇는 것을 의미합니다. 다시 말하면 예수를 적극적으로 따라 잡으라는 말씀입니다.
화평의 근원이신 예수 그리스도는 하나님과 인간의 원수 맺음을 십자가의 피로 화평을 이루셨습니다(엡2:16,골1:20). 그러므로 좋은 날 보기를 원하는 자는 화평의 근원이신 예수 그리스도를 본받아 화평케 하는 자가 되어야 합니다. 그리스도인은 자기 이익을 위해서 다른 사람을 비방하고 헐뜯는 것을 삼가며 화평을 이루어야 합니다.
평화의 사도로서 죄와 허물로 죽은 인생들을 하나님과 화목하게 하는 사명 수행에 힘을 쏟아야 합니다. 이러한 행위는 곧 전도로 나타납니다.
예수님은 "화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요"(마5:9)라고 하셨습니다. 하나님의 자녀의 특징은 화평케 하는 것으로 나타납니다. 그러므로 신자가 참여하는 모든 모임에는 평화가 있어야 합니다.
화평을 만들어 가는 자로서 내가 어떤 모임에 참여함으로 그 모임이 화목해지고 아름다운 모임으로 변화되어 간다면 그는 분명 하나님의 아들이라 일컬음을 받기에 합당한 자입니다.
그러나 신자라고 자처하는 내가 들어가는 모임마다 시끄럽고, 다툼이 생기고, 그 모임이 분열되어진다면 자기 자신을 다시 한번 하나님의 말씀으로 비추어 보아야 합니다. 사도 바울은 로마서 12장 18절에 "할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라"고 가르치고 있습니다. 우리가 화평해야 할 대상은 '모든 사람'입니다.
내가 좋아하는 사람, 친분이 있는 사람과의 화평뿐만이 아니라 심지어 나를 반대하는 사람과도 화평을 유지해야 합니다. 좋은 날 보기를 원하는 자는 먼저 화평의 근원이신 예수 그리스도를 열심히 좇으며 그 분을 닮아 감으로 그의 생활 속에서 모든 이로 더불어 화평을 만들어 가는 자입니다. 사랑하는 성도 여러분!
좋은 날 보기를 원하는 자, 천국을 대망하는 자는 혀를 금하여 바른 말을 하는 자입니다. 악에서 떠나 선을 행하는 자입니다. 화평을 구하며 좇는 자입니다.
여러분이 진정 더 나은 본향을 사모하며, 좋은 날 보기를 원하신다면 우리의 삶 속에 이러한 거룩한 삶의 모습이 우리의 주변에서 드러나야 합니다.
주의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 저의 간구에 기울이신다고 하셨는데 "눈"은 항상 자기 백성을 보호하시고 감찰하시는 것을 의미하며, "귀"는 하나님 자신이 자기 백성의 필요한 간구를 들으심을 의미합니다(출3:7).
이 말씀은 곧 신자는 주님의 깊은 관심의 대상임을 나타내 주는 말씀입니다. 그러나 주의 낯은 악행하는 자들을 향하신다고 하였습니다.
여기 "주의 낯"은 악행하는 자들을 바라보고 계시는 진노의 모습을 나타내는 히브리적 표현입니다.
저와 여러분은 좋은 날 보기를 원하는 자들로서 우리에게 관심을 가지시고 감찰하시며, 우리의 기도를 들으시는 하나님 앞에 보다 더 거룩한 삶을 추구하는 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. - 아멘 -