재일한국인을 통한 일본선교 (6)
2006-04-28 11:08:55 read : 1479
재일한국인을 통한 일본선교 (6) 박수길 목사재일대한기독교회 총간사
3-3. 야생 원숭이의 마음을 누가 알랴 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다 내가 주를 사랑하는줄 주께서 아시나이다 가라사대 내 양을 치라 하시고 (요한 복음21:16) 아사히신문에 나온 기사 중에 "사람이 주는 먹이로 낚을 수없는 원숭이의 마음"이란 글을 읽으면서 몇해전에 오오사카 북쪽에 있는 "미노"라는 공원에 유학생들과 야외예배를 갔을 때의 일이 생각났다.교오또에 있는 입명관대학에 유학온 학생 부부의 어린아이가 과자봉지를 들고 공원에서 놀다가 갑자기 달려온 야생 원숭이에게 과자봉지를 빼앗겨 급기야는 울음을 터트리며 우는 아이의 모습을 보게 되었다. 원래 원숭이는 나무 열매를 채취하여 먹고 사는 동물인데 일본에서는 사람들이 던져주는 먹이를 받아먹고 살다보니 나무열매를 채취해먹는 노동보다는 던져주는 먹이에 익숙해지고 만 것이다.즉 일할 필요가 없게된 것이다. 그러한 원숭이가 새끼를 낳고 또 자라서 그 다음의 새끼를 낳다보면 손자원숭이 대에서는 일하여 나무 열매를 따먹는 것보다 자기보다 연약하게 생각되는 여자나 아이의 먹을 것을 요구하고 심지어는 먹이를 빼앗는 강도원숭이가 되고만다는 것이다. 사람들에게 먹이를 던져달라고 보채고 요구하는 거지원숭이로 전락해서 일생 그렇게 살아가게 되는 것이다.이런 거지원숭이나 강도원숭이에게 있어서는 먹이를 주지 않는 인간이 나쁘다고 보기에 훔치거나 빼앗는 행동을 하게 된다. 지금 일본의 산은 야생동물들이 서식하기에 좋은 환경이 점점 파괴되어가고 있다.사람들에게 길들여진 개나 고양이와는 달리 야생동물은 눈앞에 보이는 먹이를 먹어도 좋은지 나쁜지를 분별하지 못해 여기저기에 널려있는 음식물 찌꺼기나 먹이를 야생동물들이 먹게 됨으로 점점 더 먹이를 구하려는 본능이 약화되고 있는 것이다. 야생동물에게는 먹이를 공급하지않고 자생적으로 살아갈 수 있는 환경을 조성하는 것이 더 중요하다.이러한 파괴되어 가는 야생동물의 생태를 보면서 우리는 우리의 모습을 되짚어보지 않을수 없다. 경제회복의 대명제를 등에 업고서 예외없는 규제 완화를 통한 시장원리의 관철이라는 일련의 조류는 오늘날의 사회, 경제의 모든 것을 휘감아 크나큰 소용돌이를 일으키며 진행되고 있다. 교육과 관련된 문제도 예외없이 이 소용돌이 속에서 위급한 사태가운데 이르게 되었다.이러한 정황가운데서 교회는 교육의 문제를 어떻게 다루어나가야 할 것인가에 대해 진지하게 검토할 필요가 있다고 본다. 기독교나 불교의 근본적인 가르침은 사랑이요 자비의 마음이다. 친구를 위하여 자기의 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없다는 것이 주님의 가르침인데 오늘날의 상황은 사람들로부터 종교의 근본적인 가르침을 소멸시켜 나가고 있다. 그대신 탈취해도 된다는 정신구조가 일반화된 사회현상을 볼 수 있다.이것은 취할 수 있으면 무엇이든지 내 것으로 만들어 버려도 된다는 마음을 은연중에 심어놓은 사회구조로 인하여 이런 어른들의 심적상태를 보고 자란 어린아이들도 이윽고 어른이 되면 같은 맥락에서 자기 아이들에게 의식적이든 무의식적이든간에 교육시키고 있다. 이렇게 전반적인 사회분위기가 요구하는 것이 마치 당연한 것처럼 사람들의 마음이 완전하게 상실된 상황으로 변질되어감을 우려 한다. 이러한 때 우리는 예수님께서 말씀하신"내 양을 먹이라"내 양을 치라"는 말씀을 깊이 생각해보며 우리가 어떤 것을 후손들에게 남겨주는 것이 중요한지를 다시 한번 깊이 묵상하는 시간을 갖자.
나가는 말 終末의 날에 나타난 하나님의 후한 처사 내 것을 가지고 내 뜻대로 할것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐 (마태20:15) 나는 성탄절과 아울러 年末을 맞이할 때에 그리고 장례식장에서 역사의 종말, 인생의 終末을 연상하곤 한다. 그런데 종말을 생각하게 되면 우리 個個人의 문제에 비춰볼 때에는 불안과 두려움도 엄습해 오곤 한다. 그것은 죽음과 동시에 지금까지 살아온 과정 속에서 저질렀던 일들이 하나님 앞에서 분명히 드러날 때가 있다는 것을 알기 때문이다. 마태복음20장1절~16절에 나타난 천국의 비유인 <포도원의 노동자> 비유 말씀은 종말의 때에 하나님은 어떻게 우리를 다루어 주시는가를 잘 나타내 주고 있다. 포도를 수확하는 계절을 맞이하여 포도원의 주인은 품군을 얻기 위하여 이른 아침에 일찍 집을 나섰다. 질 좋은 포도주를 만들기 위하여는 포도송이가 충분히 익어야 하나 동시에 너무 익기 전에 따야만 한다. 포도 수확은 일각의 유예도 있어선 안된다. 그러기에 많은 품군이 필요한 것이다. 포도원 주인은 몇번이고 장터에 가서 품군을 고용한다. 여기서 예수의 시대에도 실업자가 있었고 노동자는 생활을 위해서 임금을 받았다는 것을 알 수 있다. 저녁이 다되어 해가 기울어지는 오후5시에 나가보니 사람들이 섰는지라 <너희는 어찌하여 종일토록 놀고 섰느뇨>라고 물었다. 그들은 <우리를 품군으로 쓰는 이가 없음이니이다>라고 대답했다. 그 대답을 한 이들이 노인이었는지 병들어 있는 자들이었는지 아니면 보기에 품군으로 쓰기에 별로 도움이 안되는듯한 사람들이었던 것같다. 그러나 주인은 <너희도 포도원에 들어가라>고 말해 주었다. 여기서 예수는 이 비유를 통해서 노동의 생산성보다 인간의 가치를 중시하는 것을 지적해주고 있다. 그런데 해가 저물매 품군을 불러 품삯을 마지막에 들어온 자부터 나누어 주기 시작하였다. 그 때 노동을 했던 모두의 눈이 주인의 손에 집중이 되었다. 아니! 마지막에 들어와 겨우 한시간만 일한 품군에게 하루치의 임금인 1데나리온의 품삯을 주는 것이 아닌가! 주변의 품군들 사이에 흥분된 분위기가 나돌았다. 아침 일찍부터 포도원에 들어와 땀흘려 고생하며 일한 품군들의 마음 속에 당연히 자기들은 몇배 더많은 품삯을 받을 수가 있겠구나라고 생각한 것이다. 그러나 주인이 나누어 준 것은 오직 1데나리온 뿐이었다. 그들은 흥분하여 심히 노하며 주인을 원망하며 불평을 터뜨렸다. <마지막에 들어온 자들은 1시간밖에 일하지 않았소이다. 뜨거운 태양 빛 아래서 땀흘려 고생하며 일을 하루종일 한 우리에게 저들과 같은 대우를 한단말이오> 그것은 열심히 일한 자를 희생시키는 일이요 게으른 자들을 우대하는 주인의 변덕스런 마음이 아니고 무엇이란 말이요라고 말했다. 그러나 주인은 말한다. <친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라. 네가 나와 1데나리온의 약속을 하지 않았느냐? 네 것이나 가지고 가라. 내가 다른 연약한 자에게 후하게 줌으로 네가 질투하느냐?> 여기에서 우리는 능률화, 조직화, 합리화, 효율화라고 하는 목표 지향의 현대 산업 구조 속에서 잃어버린 인간성을 회복하는 사명이 주어진 것을 읽을 수 있다. 포도원 집주인인 하나님이 약속한 하루의 품삯인 데나리온이라는 것은 하나님의 은혜요, 하나님의 義 즉 예수님 그 자신이었다. 아무런 일도 못한 무익한 자라고 여겨지는 자에게 1데나리온을 주는 것은 아무런 공로도 없이 무익한 종과 같이 생각되는 자를 죄인인 그대로 그리스도의 속죄, 십자가의 구속으로 인하여 받아들여 주시는 하나님의 자비요, 후한 처사이다. 이 비유를 통해서 주 예수는 우리들 하나님 아버지의 본질을 계시해 주셨다. 역사의 終末에 나타나는 그것은 <하나님의 후한 처사>이다.
