그러나 예수께서는 제자들의 의심을 책망하지 않는다. 왜냐하면 부활에 대한 제자들의 의심을 깨는 길은 책망이 아니기 때문이다. 예수는 제자들의 의심을 깨뜨리기 위하여 다른 방법을 사용하신다. 그것은 전도의 실천이다. 전도는 의심을 파괴한다. 물론 전도는 복음에 대한 확신으로 이루어져야 하지만, 때때로 의심 속에서도 행해질 수 있다. 그러므로 예수께서는 의심하는 제자들의 의심을 풀어주는 데 마음을 쓰지 않고, 오히려 복음을 전파하라고 말씀하신다. 예수께서 제자들을 영적으로 보충하는 방식은 책망이 아니라 사명을 주는 것이었다.
이렇게 본문은 열한 제자와 예수를 대조적으로 설명한다. 그런데 예수께서 열한 제자에 대하여 대조적인 모습을 가지는 것은 제자들을 절망시키기 위한 것이 아니다. 제자들이 모든 면에 얼마나 부족한 상태에 있는지를 알려 줌으로써, 그들을 좌절에 떨어뜨리는 것이 아니다. 오히려 예수께서는 열한 제자를 교정하여 신적인 위치로 높이려는 목적을 가지셨다. 제자들의 고귀한 위치는 다음과 같이 표현된다. 첫째로, 제자들은 예수의 권세를 대신한다. 부활하신 예수께서 가지고 계신 가장 결정적인 권세는 “하늘과 땅의 모든 권세”(18절)이다. 이것은 하늘과 땅을 다스리는 권세를 의미한다. 이러한 권세를 가지고 계신 예수께서 제자들에게 전도의 사명을 주신다. 그러므로 제자들의 전도는 막강한 배후를 가지고 있다. 천지의 권세를 지닌 예수께서 제자들을 보내신다. 예수께서는 제자들을 통하여 이 권세를 떨치려 하신다. 제자들은 예수의 이 권세를 떨치는 자들이다. 예수께서는 이렇게 하여 제자들을 가장 높은 지위로 올리신다. 제자들은 예수 그리스도의 동역자들이 된다.
그러므로 예수의 전도사명은 명령이 아니라 은혜이다. 겨우 두려움을 쫓고 예수를 만나기 위하여 달려온 제자들에게, 그 중에는 아직도 의심하는 자들이 섞여 있는 제자들에게 전도를 요구하는 것은 예수의 은혜가 아니고서는 이루어질 수가 없다. 예수께서는 이처럼 낮고 천한 제자들을 사용하여 자신의 권세를 발표하시기를 원하신다. 그러므로 제자들은 담대해야 한다. 왜냐하면 제자들은 예수의 권세를 가지고 사람들에게 나아가는 것이기 때문이다. 제자들은 전도로써 예수의 권세를 표현한다. 예수의 권세를 보이느냐 아니냐는 제자들에게 달려 있다. 예수께서 권세가 있는 분인 것을 증명하느냐 아니냐는 제자들에게 달린 것이다. 이렇게 예수께서는 제자들을 고귀한 위치에 올려 놓으셨다.
둘째로, 제자들은 사람들에게 삼위 하나님의 이름을 부여한다. 예수께서 제자들에게 전도의 사명을 주신 것은 “모든 족속”(19절)을 제자로 삼기 위함이었다. 이것은 전도에 대한 예수 그리스도의 스케일이다. 예수께서는 온 세상 사람을 주목한다. 제자들은 예수 그리스도의 뜻을 따라 모든 족속을 상대하는 사람들이 되었다. 그러면 예수는 제자들의 전도를 통하여 모든 족속에게 무엇을 주려는 것인가? 그것은 “아버지와 아들과 성령의 이름에로”(19절) 연합하는 것이다. 이것은 한 마디로 말해서 세례라고 불린다. 세례는 성 삼위 하나님께 연합하는 것이다. 세례는 사람들이 전과 다른 이름을 가지게 되는 행사이다. 사람들은 제자들로 말미암아 다른 이름을 가짐으로써 다른 신분을 가진다. 예수께서 제자들의 전도를 통하여 모든 족속에게 전달하려는 복은 바로 이런 것이다. 제자들은 단순히 무슨 물질적인 복이나 세상적인 복을 전달하는 것이 아니라 삼위 하나님의 이름에 연합하는 복을 전하는 것이다. 이렇게 예수께서는 제자들을 사람들에게 삼위 하나님의 이름을 부여하는 자들이라는 존귀한 위치로 올려 놓으셨다.
