개신교와 천주교의 다른점(1)

구분	개 신 교	천 주 교
성 서	-신약(27) 구약(39) 66권으로 되어있다. - 성서가 신자들의 믿음과 생활의 유일 한 지침(딤후3:16-17.요일5:13,신12:32) -신자들은 성령의 인도하심에 따라 성서 를자유롭게읽고해석(요5:39,14:26,롬15:4, 요일2:27)	-신약(27)구약(46) 73권으로 되어 있다. (구약에 도비아서 유딧서,마카비아상하,지혜서,집회 서,바룩서 7권 추가) -성서와 교회의 유전이 신자들의 믿음과 생활지침 (교회유전-교회회의의 결정과 교황선언) -성서해석은 개인적으로 할 수 없으며 교회의 판단에 따름(교회안에서 교회를 통해 교회에 의해 해석
구 원	-예수그리스도를 구주로 고백할 때 하나 님께서구원과영생을허락(롬3:24,5:1.10:9- 10 엡2:8-9)믿음을 통하여 -그리스도의 역사하심과 하나님의 약속을 통해서 구원을 확신(요3:16,5:14,행2:21, 롬5:18)	-믿음(신덕)과 선행을 통해서 얻을수 있다. (믿음-성서와 천주교의 전통,교리에 대한 믿음) -구원의 확신을 알 수 없고 천국에 이르기 위해 연옥 에서 임시로 처벌 받게 됨을 다행으로 생각한다.
죄	-원죄와 자범죄 -예수를믿음으로죄의 용서(요일1:9,2:2,12,사1:18)를 받음	-원죄와 자범죄: 자범죄는 대죄와 소죄로 구분(대죄- 구원을 잃어버리는 큰 죄로 십계명위반과 교만,탐욕, 색욕,분노,대식,질투,나태등 7가지 죽을죄와 성범죄 및 미사 불참등으로서 고해성사를 통하여 용서받을수 있다. 소죄-영혼을 아프게 하는 작은 죄로 경솔한 언행이나 부주의한 기도태도등이며 자기회개만으로 용서 가능, 또는 교황의 면죄)
성 례	-성례와 성찬 (세례-그리스도를 통하여 베푸시는 구 속의 은혜에 동참할수 있는 표시이며 주님 의 사람이 되기로 약조함을 인치는 것 성찬-주님을 기념하고 영적양식을 공급받고 그리스도의 영적 임재를 상징하는 표 징)	-성세,견진,고해,성체,종부,신품,혼배의 7성사 1.성세-세례로서 사죄의 능력이 있다고 보아 사죄의 수단으로 베풀어진다. 2.견진-성령과 칠은(슬기,통달,의견,굳셈,지식,효성, 두려움)을 받는다 3.고해-죄사함을 받는수단. 4.성체-화체설로 빵과 포도주의 실체가 그리스도의 살 과 피로 변화되고 사제가 하나님께 바치는 것 은 바로 그리스도 자신임을 주장 5.종부-임종을 앞둔 환자에 대한 성례 무의식의 환자 라도 마지막 기름 바르는 성례인 이것을 받으면 대죄와 소죄가 소멸된다고 본다. 6.신품-주교와 사체와 기타 성직자를 세우는 성례 7.혼배-결혼도 성례의 하나로 본다.
교 황	-완전한 사람은 하나도 없으며 그리스도만 이 아무 흠 없는 그의 몸인 교회의 머리 가 된다(엡 1:22,골1:18)	-교황 1.그리스도의 대리자로서 교회의 최고통치자 2.교황은 오류가 없다 3.마16:19에 근거 면죄권이 있다.
사 죄	-우리죄를 용서하실 수 있는 분은 삼위 일 체 하나님 뿐이다. 회개를 통한 사죄이다. (요일1:9)	-대죄를 지으면 지옥에 떨어지는 형벌을 받게 되고 소죄를 지으면 이 세상과 연옥에서 형벌을 받게되는 데 이것을 잠벌이라고 한다. 잠벌을 면하려면 생전에 그 보상으로 해야 하는데 이것을 보속이라고 하며 보 속은 금식,자학,성지순례,선행 기도등으로 이루어지 며 고해성사때 신부가 무엇으로 보속해야 할 지 가르 쳐 준다. 면죄란 대사라고 하며 교황이 잠벌을 사면 해 주는 것 의미 대사에는 전대사와 한 대사가 있으 며 전대사는 보속또는 잠벌을 전부 없애주는 것이고, 한대사는 보속또는잠벌의 일부만 없애주는 대사이다.

개신교와 천주교의 다른점(2)

구분	개 신 교	천 주 교
마 리 아	-예수는 맏아들이었고 동생들(야고보,요셉, 시몬,유다)이 있었고 누이들도 있었다. (마 13:55-56) -마리아는 평범한한 인간이며 죄아래 있다. (롬3:9-10,3:23,요일1:9-10,잠20:9) -모든 은총은 그리스도 예수안에 있으며 예 수 그리스도를 통해서만 온다. (요1:16-17,딤전1:1 딤후2:1) -오직 예수만이 중보자이시다(딤전2:5)	-마리아 종신처녀설 마리아는 하나님의 어머니 마리아무죄잉태설 마리아의 평생 무죄설 마리아 부활승천설, 마리아의 재림 마리아는 은총의 중재이며 기도의 중보자 구원의 어머니라고 말한다. -하나님의 어머니의 마리아에게 완전한 봉헌을 위해1)우리의 몸을 바치고 2)우리의 영혼을 그의 모든 능력 즉 지혜,자유의지 등을 마리아께 대한 봉사를 위해 바쳐야 되며 세 속의 모든 사물을 바치고 내적 및 영신적인 재물은 즉 과거 현재 미래에 있어서의 공로 덕행 선행 등으로 바쳐야 한다.)
예 수	-예배는 성부 성자 성령이신 하나님께 드려야 한다 또한 그에게만 드려야 한다. 천사에게나 그밖에 어떠한 피조물에게도 예배를 드려서는 안된다. (마4:10,요4:23 고후13:14,골2:18 롬 1:25,계 19:10)	-홈숭(adoration,latria)-하나님께 드림 -공경(veneration,dulia)-성인에게 드림 -특별한 공경(special veneration,hyperdulia)-마리아 에게 드림 -성인숭배-신앙과 덕이 뛰어난 사람은 죽은 후에 하나 님과직접 교통하므로 우리를 위하여 하나님께 구할수 도 있고 우리를 도와주거나 우리를 위해 기적을 행하 기도 하므로 우리는 그에게 우리를 위해 기도해 달라 고 빌 수도 있고 또 그의 공덕을 의지하여 하나님께 빌수도 있고 그에게 도와 달라고 청할 수도 있다. 성민은 교황이 임명 근거는 사도신경"거룩한 공회와 성도가 서로 교통하며"에서 찾는다. -기타 성인들의 유골과 유품이 사람들에게 많은 은혜 를 내리게 하므로 공경하고 있으며 성채 천사 십자고 성화 등을 공경 한다.
종 말 론	-신자가 죽으면 육체는 무덤에 머무르고 영 혼은 천국에 머문다. 불신자도 육체는 무 덤에 머무르고 영혼은 음부에 내려간다. -예수께서 재림하셔서 대백보좌 앞에서 최 후심판 하실 때 불신자의 모은 새로운 형 태로 부활되어 음부의 영혼과 결합되어 지 옥에 가게되고 신자들의 몸은 새로운 형태 로 부활되어 천국의 영혼과 결합되어 천국 에서 주님과 함께 거하게 된다. -연옥설은 그리스도 대 속의 온전성을 부인 하거나 하나님의 공의를 부인하는 것이다 (요일1:7,롬3:25)	-대죄를 짓고 회개하지 않은 상태에서 죽은 사람을 즉각 지옥에 떨어지고 성화된 상태에서 죽은 사람들 은 천국에 들어간다(순교자들)실제 천국에 들어가는 사람은 극소수이고 반면 은혜의 상태에서 죽은 대다 수의 사람들은 연옥의 단련을 감수해야 한다. (고전 3:13,벧전3:19,마5:25)에 근거 -선조림보:지옥의 가장자리로 구약 성도들의 영혼이 체류한 장소 주님께서 십자가에서 죽으신 이후 이들 의 거처로 내려가셔서 천국으로 이끄셨다고 해석 -유아림보:이교도의 자손이나 기독자의 자녀를 막론 모든 세례받지 못한 자녀들의 영혼들의 거류지 이들 이 천국에서 제의되기는 했지만 무서운 불이 이르지 못하는 지옥의 가장자리에서 구원의 희망도 없이 영 원히 머무는 장소