'오류가 없는'(infallible)이란 용어는 그리스도의 부활에 대해 말하고 있는  흠정
역 사도행전 1:3에나온다. 그러나 헬라어에서는 이에 상당하는 단어가 없으며 이 단어
는 이후의 역본들에서는 생략되었다.
   그리스도 안에 보여진 하나님의 계시는 무오류하며, 인간에게 구원의 무오류한  방
법을 제공했다는 일반적인 의미에서 하나님의 계시는 무오류로서 모든 그리스도인들에
의해 받아들여지고 있을 것이다. 그러나 무오류설의 좌소는 논쟁의 문제이다.  세가지
의 주된 사상 계열은 기독교를 근거로한 주요한 세 부류에 따라 구별될 수 있다. 동방
정교회는 교회의 공의회가 성령에 의해서 인도된다고 믿으므로 오류가  없다고  한다.
로마 가톨릭 교회는 교황만이 하나님의 능력으로 개인적인 실수로부터 보호된다고  믿
는다. 개신교의 사상은 성경이 하나님께서 자기 계시를 하셨으므로 인도자로서 충분하
도고 믿는다. 우리는 이러한 세 가지 이론들을 다음에 나오는 방법에 연관시켜 생각할
수 있다. 모든 전통들에 따라 그리스도인들은 성경을 복음 결정의 좌소라고  일치시키
고 있으며 공통되는 신앙의 광범위한 본체가 성령으로부터 이끌어져 나와있다. 여기서
말하는 공동되는 신앙은 초기에 있었던 종교회의들에 의해서 더욱 더 설명되고 정의되
었는데 그것들 중 네 가지 회의는 어쨌거나 보편적으로 승인되었다. 정교회는 계속 공
의회들에 의존하며, 라틴교회는 교황권을 무오류의 좌소라고 결정하기에 이르렀고, 반
면에 신교(Protestants)들은 종교회의나 교황권에 권위를 두지않고 성경을 권위의  궁
극즉 원천으로 보았다. 교황의 무로류설의 교리와 프로테스탄트(신교)의 성경의  충족
성과 우월성 교리에 대해서는 특별한 주의를 기울여야 할 것이다.
   로마 카톨릭 교회는 1870년에 교황 무오류성 교리를 확정지었다.로마 가톨릭  교회
는 선포하기를 '이 땅에서 그리스도의 대리자'(Christ's vicar on carth)로 또는  '교
좌로부터' 자신의 공적인 능력으로서 말을 할 때에 교황은 하나님에 의해서 신앙과 도
덕의 문제들에 관해 교회가 무엇을 믿어야 하는가에 대한 결정을 오류가  없이(무오류
성) 표현 할 수 있다고 했다.
   이러한 교리의 뒷면에는, 다른 그리스도인들에 의해 논쟁이 되어지는 세 가지의 가
정이 있다. (1)그리스도가 이 땅에 있는 자신의 교회를 위하여 자신의 '대리자'  직분
을 세우셨다는 것, (2)이러한 직분은 로마 교황에 의해 수행된다는 것, (3)그리스도의
대리인은 신앙과 도덕에 대해 오류가 없이 선포한다는 것 등이다.
   로마 교회의 이러한 가정들은 다음의 근거들에 그 기초를 두고 있다. (1)우리의 주
께서 마태복음 16:18에서 베드로에게 하신 말씀으로, "너는 베드로라 이 반석 위에 내
가 내 교회를 세우리니"라는 기록은 그리스도가 베드로를 교회의 우두머리로 혹은 '이
땅의 대리자'로 세우고자 하신 것을 암시한다. (2)베드로는 로마의 주교였고 그후  계
속해서 교회의 최고 권의를 지닌 주교적 직분으로 인정되는데 그의 계승자에게는 그리
스도의 대리 직분에 따르는 특권이 전가된다. (3)그리스도의 대리자는 그의 성질상 무
오류함에 틀림없다. 이런 세가지의 논제 모두가 교황의 무오류성  교리에는  필요하며
세 가지 모두가 정교회와 개신교가 받아들일 수 없는 어려운 점을 지니고 있다.
   우리가 이 문제를 개신교적이거나 복음주의적 사고로 바꾸어 생각할 때에,  이것이
모든 면에 적용되는 한에 있어서 무오류성은 예언자적이며 사도적 기록인 구약과 신약
성경에서 기인된다는 것을 알 수 있다. 그것은 다음의 네 가지 의미에서 그렇다.  (1)
하나님의 말씀은 오류가 없이 그 목적을 성취하신다. (2)하나님의 말씀은 그리스도 안
에서의 하나님의 구속의 계시와 구원에 대한 믿을 만한 증거를 우리에게  보여  준다.
(3)하나님의 말씀은 우리에게 신앙과 행위에 대한 권위있는 규범을 제공해 준다.  (4)
하나님의 말씀은 성령을 통하여 주어졌는데 그 말씀으로 오류가 없는 성령님께서 말씀
하고 계신다. 최근에 이르러서는 역사적이고도 과학적인 문제점들과 교황권에 의해 주
장되는 교황 무오류성 교리에 대한 의구심들을 중심으로, 성경의 적용에서 조차도  그
전체 개념에 대한 비평이 격렬하게 일고 있다. 그리고 이 용어 자체가 성경적인  용어
가 아니며 실제적으로 개혁주의 신학에 대해서도 어떤 커다란 역할도  하지  못한다는
점을 인정해야 한다. 그러나 상술된 의미 속에는 성경의 권위와 성경의 신뢰성을 나타
내주는 내용이 잘 전달된다. 교회는 오류가 없는 말씀을 사도적 성질의 진실한 표준으
로 받아들이고 보호한다. 왜냐하면 성경, 곧 말씀 그 자체는 오류가 없는데 이것은 어
떤 본질적이고 독립적인 성질에서가 아니라 '무오류성'이란 용어가 성경에만 적절하게
적용 될 수 있는 신적인 주체와 저작성을 지니고 있기 때문이다.